«Я часто видел, как люди становились невротиками оттого, что довольствовались недостаточными или неправильными ответами на вопросы, которые задавала им жизнь. Они искали успеха, положения в обществе, удачной женитьбы, славы, но оставались несчастными и страдали от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Эти люди страдают какой-то духовной узостью, жизнь их обычно бедна и лишена смысла. Как только они находят путь к духовному развитию и самовыражению, невроз, как правило исчезает. Поэтому я всегда придавал столько значения самой идее развития личности», - говорил Карл Юнг.
Карл Густав Юнг - швейцарский психолог, психиатр и философ, основоположник аналитической психологии, учения о коллективном бессознательном, автор теории личности, теории сновидений, ассоциативного метода, структуры личности, концепции психотипов, комплексов, символов и архетипов. Член Королевского медицинского общества Лондона, почетный член Швейцарской академии наук, почетный доктор наук университетов Оксфорда, Гарварда, Калькутты, Бенареса и Аллахабада.
Родился 26 июля 1875 года в коммуне Кесвиль, на северо-востоке Швейцарии. Его отец, - Иоганн Юнг, - был пастором реформистской цервки, а дед и прадед по отцовской линии были врачами. С отцом, который больше времени посвящал изучению классических наук и Востока, у Карла были напряженные отношения. В то время как мать, - Эмили Прайсверк, - часто страдала истерическими припадками.
Нелюдимый, отстраненный и замкнутый, в 10 лет он вырезал 6-ти сантиметрового человечка из подобранного на улице деревянного бруска. Нередко, забираясь на чердак, он разговаривал с ним на тайном языке, когда припадки матери и раздражительность отца доводили его до крайней степени отчаяния.
Обучение
В 11 лет Юнга отдали в Базельскую гимназию. Стараниями отца он на тот момент уже неплохо знал латынь и, казалось бы, будучи уже впереди своих сверстников, должен был успешно учиться. Однако же, к наукам он не проявлял никакого интереса, и лишь зачитывался старинными книгами или увлечено рисовал старинные замки. Как он сам отмечал позднее в «Красной книге», это было вызвано не покидающим его чувством раздвоенности личности – он утверждал, что уже с детства у него было «два Я».
К 16 годам постепенно начали сходить на нет как одиночество, так и приступы депрессии. Увлеченный философией, Юнг погрузился в чтение Пифагора, Гераклита, Платона, а в работах такого немецкого философа как Артур Шопенгауэр он даже нашел отражение своих мыслей.
В 18 лет поступил в Базельский университет, на факультет естественных наук. Из-за смерти отца в его семье было некому приносить деньги, так что в свободное от учебы время он подрабатывал репетитором, что оплачивало ему учебу и довольно скромное существование.
В это же время он увлекся трудами таких философов-мистиков, как Эммануил Сведенборг и Адольф Эшенмайер, и даже имели место быть несколько спиритических сеансов. Как ни странно, это помогло ему написать диссертацию по медицине, которая так и называлась: «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов».
Он еще возвращался к этому, все так же в исследовательских целях, – чтобы правильным образом оформить комментарии к таким текстам, как «И-цзин», «Секрет Золотого Цветка» и «Тибетская книга мертвых».
Попавшийся перед выпускными экзаменами «Учебник психиатрии», за авторством Рихарда фон Крафта-Эбинга, определил дальнейшее получение медицинской степени по психиатрии. Юнг «внезапно понял связь между психологией, или философией, и медицинской наукой».
Стоит упомянуть, что найденную в 19 лет у Эразма Роттертадмского фразу «Призываемый или нет, Бог присутствует всегда» он не только включил в свой экслибрис, но и гораздо позднее велел высечь на каменной арке, что находилась над входной дверью. Христианская церковь еще не раз будет осуждать его работы, однако же сам он так и останется глубоко верующим человеком.
В 21 год он впервые встретил свою будущую жену – Эмму Раушенбах, из старинной немецко-швейцарской семьи. Милая, скромная девочка с аккуратно заплетенными в косу густыми волосами сразу приглянулась Густаву.
Деятельность
Переехав в Цюрих, в 1900 он поступил в клинику для душевнобольных, ассистентом автора такого термина как «шизофрения» - Юджина Эжена Блейлера. Поселившись на территории клинки, вскоре он уже начал публиковать свои первые клинические работы, а также статьи, в которых раскрывалось применение тест словесных ассоциаций, который он сам и разработал. Собранный клинический материал дополнил наблюдения, сделанные во время спиритических сеансов, что позволило выпустить одноименную его диссертации книгу.
«Расщепление личности у спиритического медиума восходит к определенным склонностям в младенчестве, а в основе галлюцинаторных систем можно проследить наличие маниакальных сексуальных влечений», - отмечал Юнг.
Неоднократно ссылаясь на такие труды Фрейда и Блейлера, как «Толкование сновидений» и «Исследования по истерии», он уже тогда четко определил направление своей будущей работы, в частности – ее отклонение от позиции Фрейда.
14 февраля 1903 Карл Юнг женился на Эмме Раушенбах. Она всегда проявляла искренний интерес к работе мужа и во всем его поддерживала, а учитывая ее денежное состояние, Юнг мог полностью посвятить свое время исследованиям. В 1904 жена родила ему дочь Агату.
17 августа 1904 в клинику поступила 18-ти летняя Сабина Шпильрейн. Отношения доктора и пациента быстро переросли в отношения любовников, а их отношения стали общеизвестными. Юнг оценил острый ум и научный склад мышления девушки, а Шпильрейн не могла не влюбиться в тонко чувствующего мир врача. Однако же, сразу с излечением недуга Сабина покинула клинику, а отношения прекратились.
В 1906 жена родила ему вторую дочь – Грету. В том же он опубликовал книгу «Психология раннего слабоумия», в начале которой был дан один из лучших обзоров теоретической литературы того времени касательно этой темы. Свою позицию он основывал на синтезе идей различных ученых, в том числе Крэпелин, Дженет, Блейлер и Фрейд. Приверженцы последнего так отзывались о книге:
«…сделала переворот в психиатрии», - Джонс.
«…стала краеугольным камнем современной толковательной психиатрии», - Брилл.
Также Юнг заслужил репутацию первооткрывателя психосоматической модели этого заболевания. Согласно его теории, характерные симптомы раннего слабоумия является следствием поражающего мозг токсина, который вырабатывается в результате аффекта. Позднее он отказался от этой гипотезы в пользу более современной концепции нарушения химического обмена.
«...без психологии не обойтись при объяснении причин и природы первичных эмоций, которые вызывают изменение метаболизма. Эти эмоции, по-видимому, сопровождаются химическими процессами, вызывающими специфические кратковременные или хронические изменения, или поражения органов», - писал он в 1958.
Своей книгой Юнг привлек широкое внимание к теориям Фрейда, «почти не признанного исследователя», а перед окончанием своей книги, в апреле 1906, он начал переписку с самим Зигмундом, которому и отправил копию своей книги.
В конце февраля 1907 Юнг отправился для встречи с Фрейдом в Вену, вместе с женой и внештатным врачом Людвигом Бинсвангером. Первая беседа, названная им позднее как «обзор горизонтов», продлилась 18 часов без перерыва. По мнению Юнга, Фрейд «производит впечатление и в то же время он "странен" для человека его квалификации». В предназначенном Абрахаму письме Зигмунд писал о Юнге: «Лишь его появление на нашей сцене спасло психоанализ от превращения в национальное еврейское предприятие». Он увидел в нем «Иисуса, которому суждено изучить обетованную землю психиатрии», а сам «подобно Моисею, смог лишь взглянуть на нее издалека».
Спустя несколько месяцев Юнг основал Фрейдистское общество в Цюрихе. А доклад в защиту психоанализа «Фрейдистская теория истерии», который он читал на первом Международном конгрессе по психиатрии и неврологии в Амстердаме, по сути превратился в апологию идей Фрейда.
В 1908 жена родила ему сына Франца, а Юнг организовал первый Международный конгресс по психоанализу в Зальцбурге и основал «Ежегодник психоаналитических и патопсихологических изысканий», которого стал редактором, а Фрейд и Блейлер – содиректорами.
В 1909 Юнг и Фрейд прибыли в Соединенные Штаты, где он прочел курс лекций. В том же году к Юнгу в качестве пациентки пришла 21-летняя Тони Вольф, которая после выздоровления стала его официальной любовницей, а также помощницей. В сентябре 1911 она даже сопровождала семью Юнгов на Веймарский конгресс Международного психоаналитического сообщества. Тони на протяжении 40 лет сопровождала его в жизни и работе, вместе они выпустили книгу «Метаморфозы и символы либидо». Жена прекрасно была осведомлена об это романе, но безграничная любовь к мужу не позволила ей подать на развод.
В 1910 был оставлен пост директора клиники Бургельцли, после чего Юнг вернулся в родные края и погрузился в глубинные исследования мифов, легенд, сказок в контексте их взаимодействия с миром психопатологии. В течение Нюрнбергского конгресса была основана Международная психоаналитическая ассоциация, президентом которой он был избран. Он стал первым и самым молодым президентов ассоциации за всю ее историю, даже несмотря на сердитый протест венской группы. В том же году жена родила ему дочь Марианну.
Статьи, опубликованные в годы защиты теорий Фрейда, уже не блистали той оригинальностью, а сам Юнг начал ощущать растущее беспокойство. В 1907-1910 гг. его посещали такие московские психиатры, как Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий, - все в разное время. В 1911 была выпущена книга «Метаморфозы и символы либидо, часть І», в которой он попытался применить принципы психоанализа к мифам, легендам, басням, классическим сюжетам и поэтическим образам, а в 1912 - второй том книги. В своих книгах Юнг лишает «либидо» сексуальной подоплеки, в разрез с идеями Фрейда. В опубликованной в том же году «Психологии бессознательного» он опроверг многие из идей Фрейда.
Он выделил коллективное бессознательное, вразрез со мнением Фрейда, расширил и дополнил такое понятие как «комплекс». Идеи Юнга имели отношение к философии, астрологии, археологии, мифологии, теологии, литературы и психологии, а их результатом стала аналитическая психология. Также он считал, что каждый обладает «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения», а «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», что противоречило ряду положений психоанализа.
Идеи Фрейда по большей части повлияли на него в период до личной встречи, сам же он не отступал от мистицизма, где уже с первой работы зарождалась идея о коллективном бессознательном. Отношения между ними вскоре стали исключительно деловыми, а в сентябре 1913 они решили прекратить всяческое общение, в последний раз встретившись на Международном конгрессе в Мюнхене, где Юнг был вновь избран Международной психоаналитической ассоциации.
Драма расставания обернулась для Юнга возможностью для публикации таких работ как «Символы трансформации» и «Красная книга». Спустя месяц он ушел с поста редактора «Ежегодника психоаналитических и патопсихологических изысканий», а в апреле 1914 – покинул Международную психоаналитическую ассоциацию и более не применял в своей практике технику психоанализа.
В июле 1914 была опубликована «История психоаналитического движения», в которой Фрейд показал полную несовместимость его идей со взглядами Юнга и Альфреда Адлера. После этого из состава Международной ассоциации вышла вся цюрихская группа. В том же году жена родила Юнга последнюю дочь – Хелену.
В аналитической психологии Юнг, в отличие от концентрирующегося на неудовлетворенности сексуальных желаний Фрейда, копает глубже и шире, последовательно развивая и дорабатывая все созданные до него идеи, в том числе лучшее из работ Фрейда.
В 1920-х совершил ряд длительных путешествий в районы Африки и Северной Америки. В 1921 выпустил работу «Психологические типы», в которой люди были поделены на интровертов и экстревертов, а также впервые обоснована теория архетипов.
В 1922, после смерти матери, приобрел поместье на берегу озера в Боллингеме, неподалеку от своего дома в Кюснахте, где на протяжении многих лет строил «Башню». Изначально это было лишь примитивное круглое каменное жилище, но впоследствии она приняла вид небольшого замка, с двумя башнями, кабинетом, огороженным двором и лодочным причалом. В автобиографии он описывал процесс строительства как «воплощенное в камне исследование структуры психики». На протяжении своей жизни он нередко подолгу оставался в Башне, занимаясь исследованиями, рисованием и скульптурой.
В 1930 Юнг получил титула почетного президента Психотерапевтического общества Германии и выпустил книгу «Проблемы души нашего времени». В 1932 совет Цюриха присудил ему премию по литературе с чеком на 8 000 000 франков. В 1933 стал одним из вдохновителей и активных участников Международного интеллектуального сообщества «Эранос». В том же году стал профессором психологии Федерального политехнического университета в Цюрихе.
С 1933 по 1939 год был издателем «Журнала по психотерапии и смежным областям», поддерживающего национальную политику по очищению расы, а в прологе к любой публикации неизменно присутствовала выдержка из «Mein Kampf». Позднее, в 1948, он упоминал во взятом у него Кароль Бауман интервью, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Сам Юнг утверждал, что это была вынужденная мера и официально не был осужден.
С целью изучить следы древних цивилизаций, он побывал в индийских поселениях Пуэбло, находящихся в штатах Аризона и Нью-Мексико; у потухшего вулкана Элгон, находящегося в Британской Восточной Африке; а также в Египте, Индии и Судане. А после – читал доклады на различных международных конгрессах.
Вернулся к преподаванию, читая еженедельные лекции в высшей технической школе Цюриха, а в 1937 читал курс лекций по взаимоотношениям между психологией и религией в Йельском университете. В 1944 стал профессором кафедры медицинской психологии, которая была специально для него в университете Базеля. Долго он там не проработал – в феврале сломал ногу прямо во время экскурсии, а уже в больнице перенес сердечный приступ. Видения, которые посещали его в те несколько недель, что он балансировал на грани между жизнью и смертью, были подробно описаны в автобиографии.
В апреле 1948 в Цюрихе был организован Институт Юнга, подготовка в котором велась на английском и немецком языках. Также сторонниками его метода в Англии было создано Общество аналитической психологии, и подобные ему – в США и ряде других европейский стран.
В 1950 в честь своего 75-летия он установил к западу от Башни каменный куб, на трех сторонах которого высек надписи. На первой - «Вот лежит камень, он невзрачен, цена его до смешного мала. Но мудрый ценит то, чем пренебрегают глупцы» из «Rosarium philosophorum» и «В память о своем 75-летии К. Г. Юнг с благодарностью сделал и установил, в году 1950». На второй – Телесфор, держащий в руке фонарь, вокруг которого высечена надпись на греческом языке. На третьей – надпись на латинском языке.
В 1955, в честь 80-летия, был избран почетным гражданином Кюснахта, что он сам ценил выше избрания членом Королевского медицинского общества в Лондоне. В ноябре того же года ушла из жизни Эмма, что совершенно опустошило Юнга. Он с головой погрузился в работу, а записываемая при помощи секретаря автобиография отнимала у него много времени. Со временем ему приходилось прятать за книжные полки связки с письмами, поскольку времени на них уже не оставалось.
В 1958 в Цюрихе был собран конгресс по аналитической психологии – он был первым конгрессом международного уровня, в котором приняло участие 120 делегатов.
В мае 1961 у Юнга во время прогулки произошел новый инфаркт, который вызвал закупорку сосудов мозга и частичную парализацию конечностей. После нескольких недель, в течение которых он снова находился на грани между жизнью и смертью, за день до смерти, он увидел сон, после которого с улыбкой заявил, что уже ничего больше не боится.
Умер 6 июня 1961 в своем доме в Кюснахте. Был похоронен на кладбище протестантской церкви, а на надгробии были выбиты не только его инициалы, но также и его родителей, сестры Гертруды и жены Эммы.
Работы
Ассоциативный метод
Начавшийся с метода свободных ассоциаций Фрейда, который состоит в последовательном назывании ассоциаций, этот метод ушел в сторону, когда Юнг заметил, что над определенными ассоциациями люди задумываются дольше. Позже анализируется смысл именно тех ассоциаций, которые заставляют задуматься более, чем на 4 секунды.
Методика активного воображения
Комплексы – это последствия психических травм, которые несут за собой не только ошибочные действия, забывание важной информации, ночные кошмары, но также являются и проводниками творчества. Арт-терапия позволяет напрямую взаимодействовать с чертами человека и собирать в единое целое осколки, образованные психологическими травмами.
Аналитическая психология
Юнг рассматриваем сновидения как прорыв бессознательного в сознание, например - сильное чувство, заглушенное по какой-то причине. Аналитическая психология предполагает интерпретацию таких снов, а также бреда и шизофренических расстройств на основе ассоциаций, архетипов, символов.
Концепция психотипов
Юнг ввел такие понятия основных видов направленности личности, как экстраверт, психическая энергия которого направлена вовне, и интроверт, энергия которого направлена вовнутрь. В своей книге «Психологические типы» он приводит как возможное объяснение механизм приспособления у животных: неограниченное размножение при подавленном защитном механизме (экстраверсия) или немногочисленное потомство при великолепных защитных механизмах (интроверсия).
Позднее были добавлены еще и четыре основные психические функции, которые также могут быть направлены вовне или вовнутрь: мышление и чувство (рациональные) и ощущение и интуиция (иррациональные).
Также Юнг разработал опросник, позволяющий определить свой психотип.
Структура личности
Структура личности по Юнгу, также называемая душой, состоит из:
Эго
Осознанность, внутреннее «Я», все что человек признает своим и ассоциирует с собой.
Личное бессознательное
Это личный опыт, который по какой-то причине был вытеснен из мозга человека. Переживания, которые он еще не осознал. Все, что он не помнит и не осознает, но что все равно влияет на него.
Коллективное бессознательное
Так о нем отзывался сам Юнг:
«В коллективном бессознательном содержится всё духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума <…> Бессознательное, как совокупность архетипов, является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых тёмных начал. Но не мёртвым осадком, не брошенным полем развалин, а живой системой реакций и диспозиций, которая невидимым, а потому и более действенным образом, определяет индивидуальную жизнь»
Красная книга
В этой книге записаны все видения, которые посещали Юнга. Это – продукт разработанной им техники активного воображения. Посещавшие образы «принесли мне понимание, что в психологии есть вещи, которые я не создаю, но которые производят сами себя и имеют собственную маленькую жизнь».
А также множество других статей и книг.
Наследие
Наследие Юнга сейчас используется специалистами по всему миру, а его последователи продолжают развитие его методологий. Его психология получила большой отклик в рядах философов, поэтов и религиозных деятелей, а учебные центры юнговской психологии свободно принимают студентов без медицинского образования.
Он разделил психологов всего мира на фрейдистов и юнгианцев. Тактика первых – уложить пациента на кушетку и выслушивать по 2-3 раза в неделю 50 минут, без возможности переноса приемов на другой день. В то время как вторые принимают раз в неделю и всегда готовы оговорить более удобное для приема время, ведут беседу в удобной для вас обстановке, применяют арт-терапию...
Концепция коллективного бессознательного также нашла отклик в представлениях современного оккультизма, хоть Юнг и отличается от них сложностью, высокой культурой и принципиально иным отношением.
Пройдите тест Юнга прямо сейчас!
Пройдите тест Юнга прямо сейчас и определите свой темперамент! Для этого не потребуется ни регистрация, ни что-либо еще!
