ॲनिमस प्रश्नावली

‘ॲनिमस’ प्रश्नावलीचा आढावा

‘ॲनिमस’ प्रश्नावली म्हणजे व्यक्ती स्वतःला अंतर्मनात कसे पाहते, याचा अभ्यास करण्यासाठीचे प्रभावी साधन आहे. आनुवंशिक ओळखीवर आधारित व्यक्तिमत्त्वाच्या वीस वेगवेगळ्या पैलूंच्या चौकटीत ती आंतरिक आत्मभानाचा अभ्यास करते. ही पद्धत कार्ल युंग यांच्या वर्तनातील पुरुष आणि स्त्री आदिबंधांविषयीच्या मूलभूत संकल्पनांवर आधारलेली आहे. व्यक्तिमत्त्वाच्या लपलेल्या पैलूंचे सविस्तर विश्लेषण करणे आणि व्यक्तीच्या जीवनानुभवातील अवचेतन पैलू ओळखणे, हे तिचे उद्दिष्ट आहे. प्रश्नावलीत ७२ प्रश्न आहेत. जास्त विचार करण्यात वेळ न घालवता त्यांना अंतःप्रेरणेने ‘होय’ किंवा ‘नाही’ अशी उत्तरे द्यायची असतात.

कोझलोव्ह यांच्या ‘LOKAA’ चाचणीचा उद्देश आणि उपयोग

कोझलोव्ह यांची ‘LOKAA’ प्रश्नावली व्यक्तीच्या अवचेतनात रुजलेल्या धारणा आणि मानसिक प्रवृत्ती उघड करण्यासाठी विकसित करण्यात आली आहे. ती या धारणा आणि विविध आदिबंधात्मक पैलू यांच्यातील संबंध स्पष्ट करते. समस्यांचे निराकरण आणि त्यांचे परिणाम यांवर कोणते आंतरिक घटक प्रभाव टाकू शकतात, हे समजण्यास मदत करणे हा प्रश्नावलीचा मुख्य उद्देश आहे. ही प्रश्नावली तुमच्यातील पुरुषतत्त्व अधिक खोलवर समजून घेण्यास, तुमच्या जीवनावर परिणाम करणाऱ्या अवचेतन प्रक्रिया जाणून घेण्यास आणि महत्त्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यास मदत करते.

मानसशास्त्रीय कार्यात ‘ॲनिमस’ प्रश्नावलीचा वापर

विशेषतः पुरुषांसाठी विकसित केलेली ‘ॲनिमस’ प्रश्नावली रशियात तसेच इतर देशांत आघाडीचे मानसशास्त्रज्ञ वापरतात. हे साधन कोझलोव्ह यांच्या पद्धतीचा भाग असून व्यक्तीच्या वर्तनामागील प्रेरणा आणि अवचेतन धारणा अधिक खोलवर समजून घेण्यासाठी तयार केले आहे. व्यक्तिमत्त्वाच्या अचेतन पैलूंचा अभ्यास करण्यासाठी विविध क्रीडा कार्यक्रमांतही ही प्रश्नावली सक्रियपणे वापरली जाते. लोकांना अनेकदा वेगवेगळ्या संदर्भांत, उदाहरणार्थ प्रेमसंबंधांत, एकाच प्रकारच्या परिस्थितींचा वारंवार सामना करावा लागतो. अशा अनुभवांच्या कारणांचा विचार करताना, त्यांची उत्तरे बाह्य परिस्थितीपेक्षा अनेकदा स्वतःच्या अंतरंगातच असल्याचे व्यक्तीला जाणवते.

व्ही. व्ही. कोझलोव्ह (२९ नोव्हेंबर १९५७)

व्ह्लादिमिर व्हासिल्येविच कोझलोव्ह हे मानसशास्त्रातील डॉक्टरेट प्राप्त प्राध्यापक आणि प्रसिद्ध रशियन मानसशास्त्रज्ञ आहेत. सामाजिक मानसशास्त्र, संशोधनपद्धती, जाणिवेचे मानसशास्त्र आणि संकटशास्त्र या क्षेत्रांत त्यांचा विशेष अभ्यास आहे. ते ‘एकात्मिक मानसशास्त्र’ या वैज्ञानिक विचारशाळेचे संस्थापक असून रशियन आणि जागतिक ट्रान्सपर्सनल मानसशास्त्र क्षेत्रातील मान्यताप्राप्त अग्रणी आहेत. कोझलोव्ह हे सामाजिक आणि राजकीय मानसशास्त्र विभागात प्राध्यापकही आहेत. ते पी. जी. देमिदोव्ह यारोस्लाव्हल राज्य विद्यापीठाच्या डॉक्टरेट प्रबंध परिषदेचे सदस्य आहेत आणि त्यांनी रशियन मानविकी विज्ञान निधीच्या अनुदानित प्रकल्पांचे अनेकदा नेतृत्व केले आहे.

‘ॲनिमस’ प्रश्नावलीचा सैद्धांतिक आधार

मनोविश्लेषणात ॲनिमस हा पुरुषतत्त्वाचा आदिबंध आहे. तो जाणिवेशी जवळून संबंधित असून पित्याच्या लोगोसचे प्रतिबिंब दर्शवतो. जगभरातील मिथके आणि सांस्कृतिक कथा ॲनिमसच्या पुरुषी ऊर्जेच्या विविध पैलूंविषयी समृद्ध माहिती देतात. पुरुष नायक आंतरिक आणि बाह्य अडथळ्यांवर मात करून महानता कशी मिळवतात, याचे वर्णन या मिथकांमध्ये अनेकदा केलेले असते.

मिथकांतील प्रत्येक नायक अशा अनुभवांतून जातो, जे त्याच्या आध्यात्मिक विकासाला चालना देतात आणि त्याच्यात नवे गुण प्रकट करतात. मिथके आणि परीकथांचे विश्लेषण केल्यास वास्तविक जीवनाचे प्रतिबिंब असलेली रूपके दिसू शकतात. अडचणींवर मात करणाऱ्या पुरुषांचा आंतरिक विकास होतो. त्यासोबत त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वात बदल होतात, ते जीवनाच्या एका टप्प्यातून दुसऱ्या टप्प्यात जातात आणि नवे गुण आत्मसात करतात. त्याच वेळी सामाजिक दर्जातील बदल, जुन्या भूमिका संपणे आणि नव्या भूमिका उदयास येणे असे बाह्य बदलही घडतात.

हे सखोल बदल मूलभूत पातळीवर घडतात आणि नव्या आदिबंधात्मक ऊर्जांपर्यंत तसेच जीवनातील त्यांच्या अभिव्यक्तीपर्यंत पोहोचण्याचा मार्ग खुला करतात.

कोझलोव्ह यांची पद्धत व्यक्ती दिलेल्या आदिबंधांपैकी कोणत्या आदिबंधाशी जुळते, हे ठरवण्यास मदत करते: राजा, योद्धा, प्रियकर किंवा जादूगार. या प्रत्येक आदिबंधाचे तीन पैलू आहेत:

1. सत्त्व म्हणजे उच्च आणि उदात्त तत्त्व.
2. रजस म्हणजे गतिशील, भावनिक आणि सक्रिय तत्त्व.
3. तमस म्हणजे विध्वंसक आणि अंधकारमय तत्त्व.

कोझलोव्ह यांच्या ‘LOKAA’ चाचणीतील आदिबंधात्मक प्रतिमा

राजाचा आदिबंध

सत्त्व पैलूतील राजा:

• आपल्या प्रजेच्या कल्याणासाठी कार्य करणाऱ्या सुज्ञ शासकाचे मूर्त रूप असतो.
• निर्दोष शासनाचा आदर्श असून त्याच्यात अढळ आत्मविश्वास आणि अधिकार दिसतो.
• जनतेत त्याचा आदर असतो आणि आज्ञापालनासाठी त्याला बळजबरीची गरज नसते, कारण त्याची सत्ता शहाणपण आणि न्यायावर आधारित असते.

रजस पैलूतील राजा:

• राज्यव्यवस्था आणि कायदे यांचा पाया घालतो आणि राजकीय प्रक्रियांमध्ये सक्रियपणे सहभागी होतो.
• राज्याच्या समृद्धीत त्याला रस असला, तरी वैयक्तिक सत्ता आणि प्रभाव वाढवणे हे त्याचे मुख्य उद्दिष्ट असते.
• हा पैलू अधिक गतिशील आणि महत्त्वाकांक्षी शासकाचे प्रतीक आहे. त्याची कृती जनहितासाठी तसेच स्वतःचे स्थान बळकट करण्यासाठीही असू शकते.

तमस पैलूतील राजा:

• शासनाच्या विध्वंसक रूपाचे प्रतिनिधित्व करतो.
• तो अत्याचारी, दुर्बल किंवा अकार्यक्षम शासक असतो आणि त्यामुळे जनतेची अधोगती व सामाजिक अस्थिरता निर्माण होते.
• हा पैलू सत्तेतील क्रूरता, जनकल्याणाविषयी उदासीनता किंवा प्रभावीपणे शासन करण्याची असमर्थता असे नकारात्मक गुण दर्शवतो.

योद्ध्याचा आदिबंध

सत्त्व पैलूतील योद्धा:

• प्रामाणिकपणा, उदात्तता आणि सजगता यांचा मेळ घालून धैर्य व शौर्याच्या आदर्शाचे मूर्त रूप बनतो.
• रशियन महाकाव्यांतील इल्या मुरोमेत्स किंवा इतर ऐतिहासिक आणि पौराणिक नायकांप्रमाणे तो अनुकरणीय आदर्श असतो.
• योद्ध्याचा हा पैलू न्यायबुद्धी आणि नैतिक जबाबदारीने वागतो.

रजस पैलूतील योद्धा:

• युद्ध करणे आणि लष्करी पराक्रम गाजवणे हे अशा योद्ध्याच्या जीवनाचे ध्येय असते.
• ग्रीक पुराणकथेतील हेराक्लीस किंवा हर्क्युलीस ही उदाहरणे आहेत. ते त्यांच्या वीरकृत्यांसाठी आणि सामर्थ्यासाठी प्रसिद्ध आहेत.
• हा पैलू यश आणि मान्यता मिळवण्यावर लक्ष केंद्रित करणाऱ्या योद्ध्याच्या गुणांची अधिक गतिशील आणि सक्रिय अभिव्यक्ती दर्शवतो.

तमस पैलूतील योद्धा:

• योद्ध्याचे नकारात्मक रूप म्हणजे लुटारू, भित्रा किंवा दरोडेखोर. तो सन्मान गमावतो आणि अयोग्य मार्गांनी स्वतःचे महत्त्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो.
• अशी पात्रे कधीही न मिळवलेल्या विजयांची बढाई मारू शकतात किंवा स्वार्थी हेतूने वागू शकतात.
• या पैलूमध्ये योद्ध्याच्या सकारात्मक प्रतिमांतील उदात्तता आणि प्रामाणिकपणा नसतो.

प्रियकराचा आदिबंध

सत्त्व पैलूतील प्रियकर:

• तो प्लेटोनिक, उदात्त प्रेमाचे मूर्त रूप असतो, ज्यात शारीरिक संबंधांपेक्षा आध्यात्मिक मूल्ये आणि भावना अधिक महत्त्वाच्या असतात.
• बुद्धांच्या प्रतिमेत याचे आदिबंधात्मक उदाहरण दिसते. येथे प्रेमाकडे सामान्य इंद्रियसुखाच्या इच्छांपेक्षा श्रेष्ठ अशा निर्वाणाच्या अनुभवाप्रमाणे पाहिले जाते.
• हा पैलू बिनशर्त प्रेम आणि आध्यात्मिक एकात्मतेवर भर देतो.

रजस पैलूतील प्रियकर:

• तो करुणा आणि लोकांमधील श्रेष्ठ नातेसंबंधांचे प्रतीक असलेल्या ज्ञानी व्यक्तीचे मूर्त रूप असतो.
• हा पैलू अनेकदा तरुणांशी संबंधित असतो, ज्यांच्या जीवनात प्रेमात पडण्याची अवस्था महत्त्वाची असते.
• ही प्रतिमा प्रेमाचा सक्रिय शोध, भावनिक जवळीक आणि तीव्र भावना अधोरेखित करते.

तमस पैलूतील प्रियकर:

• तो दुःख आणि नैराश्य निर्माण करणाऱ्या प्रेमाच्या विध्वंसक पैलूंचे प्रतिनिधित्व करतो.
• स्वतःचे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी इतरांचा वापर करणारा ‘आईचा लाडका मुलगा’ किंवा ‘ब्लूबीअर्ड’ यांसारख्या प्रतिमा ही त्याची आदिबंधात्मक उदाहरणे आहेत.
• या पैलूमध्ये नात्यांतील स्वार्थी, हाताळणी करणाऱ्या आणि विध्वंसक प्रवृत्ती प्रबळ असतात.

जादूगाराचा आदिबंध

सत्त्व पैलूतील जादूगार:

• तो शहाणपण आणि जगाचे सखोल आकलन करण्याच्या प्रयत्नांचे मूर्त रूप असतो.
• सॉक्रेटीस आणि ॲरिस्टॉटल यांसारखे प्राचीन तत्त्वज्ञ या पात्रांची उदाहरणे आहेत. ते त्यांच्या सूक्ष्म विचारांसाठी आणि जगाच्या आकलनासाठी ओळखले जातात.
• हा पैलू निःस्वार्थ संशोधन, ज्ञानाचे आदानप्रदान आणि सत्याचा शोध यांवर भर देतो.

रजस पैलूतील जादूगार:

• तो स्वतःचे शोध आणि कल्पना प्रत्यक्ष वापरात आणण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या संशोधकाचे प्रतिनिधित्व करतो.
• वेगवेगळ्या ऐतिहासिक काळांत स्वतःच्या विचारशाळा किंवा वैज्ञानिक शाखा स्थापन करणाऱ्या शास्त्रज्ञांची तो आठवण करून देतो.
• ही प्रतिमा समाजावर सक्रिय प्रभाव टाकणे आणि आपल्या कल्पना वास्तवात साकार करणे यांवर केंद्रित आहे.

तमस पैलूतील जादूगार:

• तो इतरांच्या कल्पना वापरणारा आणि स्वतःला अतिंद्रिय शक्ती असलेली व्यक्ती किंवा जादूगार म्हणवणारा फसवणूक करणारा किंवा तोतया असतो.
• त्याचे सामाजिक स्थान उच्च असले, तरी त्याची कृती फसवी आणि स्वार्थी असते.
• हा पैलू हाताळणी, फसवणूक आणि वैयक्तिक फायद्यासाठी ज्ञानाचा वापर यांवर भर देतो.